听见川西川西劳动号子声
各位听众晚上好，在本期，我想问大家一个小问题。
你是否在某一天听到过类似这样一种吆喝声？
——“同志们加把劲呀……嗨呦……”
我想，在看到这段文字时大家已经想到了我们本期的主题——号子。
号子又称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民歌。由劳动人民在生产劳动过程中创作演唱、并直接与生产劳动相结合而成。传统的劳动号子按不同工种可分为搬运、工程、农事、船渔和作坊五类，本期就让我们通过音频走进乐山的劳动号子。
乐山，古称嘉州，是四川省下辖的一个地级市，介于东经°15′-°15′、北纬28°28′-29°56′之间，乐山位于四川盆地西南部，坐落在岷江、青衣江、大渡河三江交汇处，北与眉山接壤，东与自贡、宜宾毗邻，南与凉山相接，西与雅安连界乐山，古称嘉州，是四川省下辖的一个地级市，介于东经°15′-°15′、北纬28°28′-29°56′之间，乐山位于四川盆地西南部，坐落在岷江、青衣江、大渡河三江交汇处，北与眉山接壤，东与自贡、宜宾毗邻，南与凉山相接，西与雅安连界[源于百度百科]。
邛崃位于成都平原西部，川滇、川藏公路要塞，距成都市区75公里，境内地貌，山、丘、坝兼有。东部及东北部为平坝，大地形平坦、开阔，略有起伏。[源于百度百科]
也正是因为这两座城市的地理位置，从而形成了自己独特的民俗文化，其中邛崃竹麻号子和乐山铜河号子颇具代表性……
01
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邛崃竹麻号子
竹麻号子流传于四川省成都市邛崃市，属于当地造纸工人在打竹麻时所唱的一种劳动号子，主要流行于成都所辖邛崃境内平乐镇的金华村金鸡沟、金河村杨湾、同乐村的芦沟以及花楸村等地。我想竹麻号子这一名字的由来可能是因为该地竹林的原因吧。竹麻号子的唱腔原始而质朴；粗放而高亢，是川西地区民间少数原汁原味演唱类的非物质文化遗产之一，具有浓郁的川西地方特色和独特的文化艺术魅力。而邛崃市平乐镇是中国历史文化名镇，建镇历史已有多年。早在宋朝，平乐镇便以造纸业的兴盛而享誉海内外。根据宋代《九域志》的记载，可以看出当时平乐镇的富庶和繁荣。传统的手工造纸一般需20人左右一起配合，方能完成艰巨而繁复的造纸任务。每当工人们在感到疲乏或劳累时，他们就会敞开喉咙，唱起高亢激昂的竹麻号子。跟中国所有的劳动号子一样，都是在生产生活过程中通过劳动群众的智慧创造的，因此它具有原始、质朴以及贴近下层普通群众的特点。具体指引详见《百度百科》[图片源于网络]
02
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乐山铜河船工号子
乐山乐水，水是乐山最值得骄傲的自然资源，岷江、青衣江、大渡河三江汇流，蔚为壮观。铜河号子便得源于这方水土灵气，在世世代代的铜河人民的劳作生产中应运而生……
铜河号子是乐山沙湾区一带水域传承下来的一种古老的船工号子。它源于铜和船工的真实生产生活，是以旧时沙湾区一带木船运行过程中自然而然地衍生出来的一种艺术形态。
它是铜河人至秦汉以来在社会生活和生产劳动中创造的文化,是古代铜河人精神文化的一种表达,也是他们精神文化生活的主要体现,是记录铜河社会发展的典籍,是承载铜河风土人情的载体,是研究铜河人历史和铜河文化的依据。
作为铜河人民数千年来传承下来的船工号子，铜和号子目前却处在一个极为尴尬的局面。鉴于传统船工运输这种形式早已淡出交通航运视野，加上当事的一些老船工多已逝世，后继无人的窘境让其目前濒临灭绝的危险境地。年，四川省音乐舞蹈研究所部分专家会同乐山文化部门，沙湾文化馆等负责人，多次论证，研究，找到年逾古稀的一些老船工和部分年轻人模拟了当年铜和号子的场景，最后，在乐山文化部门的努力下，年，铜河号子成功申报了四川省级非物质文化遗产。
铜河号子是四川劳动人民在劳动生活中自然衍生出来并已经开始消亡的一种劳动群体活的见证。其历史价值、艺术价值及社会学价值不可估量，它是铜河流域民间艺术文化的主体形式。必将成为中国民间文化不可或缺的一部分，千古回响。当然铜河号子其实脱胎川江号子，其内容丰富多彩，代表作品有《十八扯》《八郎回营》《桂姐修书》《魁星楼》《拉纤号子》、《捉缆号子》《橹号子》《招架号子》《大斑鸠》《小斑鸠》《懒龙号子》《立桅号子》《逆水数板号子》等等……以上便是本期内容，各位听众晚安
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