一个没有乞丐的民族得罪你了吗

中国是一个人口大国，56个民族团结友爱，依偎在中国共产党的身边，相互学习，相互鼓励，相互帮助，一起抵抗外寇，一起发展经济。在防御外患的同时发展经济，在发展经济的同时改革开放，争取更大的经济发展的空间，赚足了进一步建设家国的资本。56个民族的兄弟姐妹们手拉着手，进入了轰轰烈烈的建设社会主义新中国的潮流中去……

如今祖国强大了，是东方的文明古国，是亚洲的明珠，是一只睡醒了的精神十足，却不咬人的狮子。从此，所有的中国人都向西方的列强抬头，抬起了高傲的头。56个民族欢天喜地，载歌载舞，快乐生活，幸福美满！

然而在这个生活无忧，民富国强，国民安居乐业，幸福安康，生活美满的时刻，在出版界传来了非常可悲的事情，据说是有一个画家叫沈尧伊，他出版了一本画册，是为了展现红军长征路上的真实的细节而出版的。他画册的内容却把“彝海结盟”时的彝族人给丑化了，所以所有彝族人都生气了，愤怒了，都在强烈声讨作者，要求作者道歉，全网都要炸了似的。

我也是彝族人，而且是土生土长的彝海人。“彝海结盟”那时我还没有出生，我的父亲也才两三岁。但是后来父亲说了很多关于“彝海结盟”的过程，虽然不是父亲亲眼所见，但是确是亲耳所听，是听爷爷和村里的长辈说的。我所知道的彝海结盟细节和沈尧伊所画的细节是完全不一样的。在网上疯传的沈尧伊的画作，我把它找来仔细看了很多遍，他的作品确实有问题，跟我们了解的过程不符。我突然感到被侮辱的滋味，我也生气了，但是我不激动，我要安静地坐下来，给大家分析分析沈画家的作品的问题出在哪里：

1.沈尧伊把彝族妇女画得衣不遮体，把乳房完全露在外面。

我们彝族是一个非常保守的民族，在家族中还是在部族邻居之间，关于两性方面的话题，都是不能随便乱说的。尤其是公公与儿媳，哥哥与弟妹之间，都不能挨着身子坐，就是路上相遇，很礼貌地打招呼远远地措过。因此形成一种过于礼节的规矩，是不可打破的。否则，就会出人命的危险了。意思就是因为害羞，不能当人了，而去寻短见的。就是放个屁也是如此羞愧难当的，所以放屁也是禁忌之列，每个彝族子民都得遵守。

我们彝族的各种节日和婚俗礼仪很多，什么过年，火把节等，儿女嫁娶都要做礼仪吃喝玩乐泼水活动。不论是多种重要场合，还是平时生活中，都不能漏胸露背的，更别提把乳房露在外面的说法，那是羞死人的。我们的彝族确实是很保守的，从五六十年代到八九十年代，改革开放很久了都还很保守，只有年轻人才有些变化，跟着政府改变。但是直到现在，长期住在山上的五十岁以上的老人还是依然很保守，思想不开放，你要是让他们穿上短裤，那是不可能的。他们不敢穿。不过，已是少数人了。

之所以，沈尧伊把年的彝族妇女画成袒胸露乳，这完全是牛头不对马嘴，纯粹是荒谬至极，他不过是为了功名利禄，凭空想象，也做了一个梦，结果梦游“彝海结盟”胜地了，似醒非醒地闭门作画罢了。

2.沈尧伊把果基部落的头人小叶丹画成乞丐的形象了。那只结盟喝血酒的碗就被画成了要饭的碗。

“彝海结盟”是中国红军长征路上最重要的的一个环节，更是决定着红军胜败的一个点。如果在这个节点上多停留一天，就会有一天的风险；多消耗一分钟，就有一分钟的代价。哪怕是耽搁几秒钟，都会有不可估量的凶险。如果在彝族地区耽误时间越久，在大渡河那边顺利通过泸定桥的希望就越小。红军必须分秒必争，在国民党的拦截部队赶到泸定桥之前通过才能胜利。

另外红军是知道彝族是单纯的，他们不是国民党派来拦截的，他们没有政治目的。但是，在自己的地盘上来了不速之客，派兵过来盘问，正常不过的事。所以，红军不想打彝族，从来没有向彝兵开过枪。之后在沙马的翻译下明白大家都是穷苦人民的队伍，都是志同道合，英勇无畏的红军干部，果基家头人小叶丹就与红军领导刘伯承歃血为盟，结拜为兄弟，并亲自带彝兵为红军带路护送，把红军安全地护送到大渡河边，胜利通过泸定桥。这就是著名的“彝海结盟”，它是在红军长征中起着决定性胜利的最重要的作用，在长征路上写下了光辉的篇章，留下了珍贵而不可磨灭的历史记忆。

然而，大画家沈尧伊的画笔下，民族英雄小叶丹被画成了乞丐的模样，还不穿裤子，只披着羊毛披毡，瘦得皮包骨头，弓着腰，拿着碗，极像一个乞丐，哪像一个部族头人？

事实上，彝族人是没有一个当乞丐的，有史以来都没有。每一支部族内部都是非常团结的，即使有一家粮食短缺，其他家庭会凑出粮食来给予帮助，渡过难关的。沈尧伊却执意把小叶丹画成了乞丐的样子。

这是沈尧伊恶意抹黑红军长征的历史，恶意歪曲长征路上重要的历史事件，恶意侮辱红军长征路上的历史人物。

大家去看看，并且反思一下，这种满目苍夷，风气低俗，品质低劣，与事实不符，反对红军长征历史的垃圾作品，该不该通过审核公开出版呢？

3.没有发现彝族的兵，只有一群老幼病残，瘦骨嶙峋，像吸毒者一样的男女。

在年那时候，国民党的政策还是管不到那里。我们那地方实际上实行的是朝廷的制度。朝廷的管理制约形成一种平常的生活习惯，无论从滋莫，到黑彝，从黑彝到白彝，再到娃子等等，都是自觉的相互制约而相互尊重的。就像一个婴儿皇帝，都要普天尊重一样。实际上这是一种朝廷授予的官阶排位，好让普天大众自觉服从，遵守的。之后因为时间的推移，某些官阶演变成了姓氏流传至今。

那时候的彝族是有自己的武器弹药的。有武器，有卫兵，只是没有部队那么正规而已。那时的弹药主要来源于武器贩子，枪支主要是步枪。武器来源国为德国和英国，德国造的简称“德国”，英国造的简称“英国”，因为不懂枪的型号嘛，一般都以出产国命名。还有少量的日本三八大盖，听说射程较远，是抢手货。

武器是用来自保自卫的，彝族部落与部落之间，一般每年都会起冲突的，以各种各样的原因，会打战的。所有彝兵，一般都是骁勇善战的，他们从前都是打猎的能手，非常善于丛林战，善于在原始森林里布置机关陷阱。对于山地作战是很有一手的。

但是在沈尧伊的画作里，彝兵哥哥们被画得瘦骨如柴，像吸毒犯一样病怏怏的，不成样子。也没有看见一支枪握在手里，根本不像彝兵的样子。

4.小孩抱着结盟鸡，这是完全不可能的细节，从这里可以肯定作者是凭空想象，闭门造车的事实。

不论是部落与部落之间的结盟，还是部落与异地外族之间的结盟，结盟的仪式是非常庄严的。就像三国里的桃园三结义，结盟就是把诚心交给对方，把异地外人变成自己的兄弟，所以诚心诚意，严肃认真是本位，来不得半点虚假的。结盟是多么神圣的，是彝族人交心交友的方式之一。参加结盟仪式的人一般都是血气方刚，独当一面的成年人，而不能妇孺参与。

但在沈尧伊的画里，结盟用的鸡让小孩子抱来，这是牛头不对马嘴，子虚乌有，凭空捏造的历史现场。

5.彝族妇女背着三四个小孩，幼儿到现场去，这是最荒谬的。

事实上，“彝海结盟”现场，在年是没有人居住的，整个海子周围都没有人居住，都是茂密的大森林包围着的海子。从彝海到果基部落居住地最少也有四十里路。聪明的人都知道，在是敌是友不分的情况下，又有那么远的山路，彝族妇女能托儿带女到彝海去吗？

以上这些都是能证明沈尧伊的画作与彝族当时的生活现状严重不符。包括彝族人当时的生活习惯，穿衣服饰风格，“彝海结盟”仪式的现场，历史英雄人物小叶丹的形象等。

沈尧伊关于“彝海结盟”的画作严重的歪曲了“彝海结盟”的历史意义；严重的诋毁了历史人物小叶丹的英雄形象；严重的侮辱了彝族妇女的贞节人格；同时严重的损害和否定了红军长征路上“彝海结盟”的真实历史意义。

其实一个人的能力是有限的，一个没有参加过长征的人，一个不了解彝族人的生活习惯的人，他能够画出“展现红军长征路上的真实的细节”吗？只不过是坐井观天说大话而不知耻辱而已。那些老红军大作家都不敢夸夸其谈，毕竟有些片段会忘记的时候。

但是沈尧伊很凶的，他接了这个凭空捏造的“任务”，乱画一通以后，他说“这是第一次画，画的不好，你就饶了我吧”，画得不好的作品能拿出来公开出版吗？你侮辱抹黑彝族人没有什么，殊不知你抹黑了“彝海结盟”，就是抹黑了红军，就是抹黑了中国共产党的脸，也就等于抹黑了你自己的脸。

如今你不肯出来道歉，澄清自己。我们就更加害怕，害怕你是领着国家特殊津贴，深藏不露的奸细，就像以前香港大学里的“港独”教授一样，有组织有预谋的来破坏我们的祖国。我们要时刻警惕着，保卫我们的祖国。

任何形式的艺术都是来源于水深火热的真实生活的。没有深入生活而闭门造车的艺术，那是伪艺术。任何不深入群众，凭空想象，假想臆造的艺术都是垃圾，都是徒劳无功的。

一部作品的出版不是一个人的事，而是一伙人的事。一本书的出版涉及到作者，编辑，编审，出版社领导的过问，层层都是关卡，为什么沈尧伊的歪曲画作会顺利通过出版呢？是什么利益熏黑了他们的眼睛？

至此，我们呼吁政府有关部门尽早回应，将这些文化的贝类给予教育或惩处，以免事态发展，扩大。谢谢！

注：本文图片来自网络。

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