轩辕黄帝发源于何处

前言

黄帝，在我国上古史中占有崇高的地位，素被称作“中华人文始祖”、“开国元君”、“民族大融合的缔造者”、“古代哲学思想集大成者”。他创造了中国古代的理想大同社会，并影响了后世数千年。正因如此，从古到今热衷于黄帝研究的学者众多，留在当今的学术专著更是不少。不过也和炎帝神农氏一样，黄帝也是史界争论较多、分歧较大的问题。

黄帝发源于何处？这首先需确定黄帝出生在哪里。而这正是史界争论最多、分歧较大的问题。先秦典籍中，提到黄帝出生源流的有多处，一处是《国语晋语》：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”再一处为《大戴礼五德》：“孔子曰：黄帝，少典之子也，曰轩辕。”《帝系》：“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝居轩辕之丘。”《竹书纪年》载：“黄帝居有熊。”“黄帝坐于玄扈洛水之上。”《世本》：“黄帝居涿鹿。”“黄帝都涿鹿。”司马迁著《史记》采用了这些记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“黄帝居轩辕之丘”。

关于黄帝的生地，先秦史籍无载，《史记》也未提及。汉《纬书》开始提出：“附宝见大电光绕北斗枢星照郊野，感而孕，二十五月而生黄帝轩辕于寿邱。”《帝王世纪》亦云：“黄帝，少典之子也，姬姓，母曰附宝……生黄帝于寿邱。长于姬水，受国于有熊。”晋王嘉《拾遗记》云：“轩辕出自有熊之国，母曰昊枢，以戊巳之日生……”宋《通鉴外纪》载：“黄帝，有熊国君，少典之子，姓公孙，名轩辕，生于寿邱，长于姬水，改姓姬。”《路史黄帝》：“黄帝有熊氏，少典氏之子，母昊枢，曰附宝，生帝于寿邱。”

以上史籍提到有关黄帝的地名、族名有：少典，轩辕之丘，有熊寿邱，姬水，涿鹿，洛水等。这些地方都在哪里？为何引起分歧呢？

一、少典

少典，一词有多种解释。一曰人名，二曰氏族名，三曰国名。我们认为少典不是人名而是氏族名。理由是：“少典娶有蛟氏女”，说明少典为男子一方，可是别人也娶了少典氏女。《史记秦本纪》载：“颛顼裔孙女修，生大业，大业娶少典氏，生柏翳。”这明指少典非人名，乃氏族名。说少典系国名，也无不可，因为史籍中往往将氏族称“国”。

对于少典这个氏族的渊源，有学者进行过考证。少典这个氏族得名与我国最早产生的文字典籍有关。自从伏羲画八卦、造书契，中国文字产生以来，经过了漫长时期的发展，开始将青竹削成长简，约三十厘米，用火烤，使出“汗”（水分），永不变形，这就是后世所谓“汗青”，然后用锐器在简上刻划以记事，最后将零散的竹简以葛麻类绳索编纂起来，这便是“册”。典字就是将简册置于几上的象形转化而来。甲骨文中有“史”字、“典”字、“册”字。史字作象以手执笔；典字作，册字作种，均与竹简相像。

我们推断，少典氏是将文字注于典册的氏族。这也有史籍可证明，前已引述过的《大戴礼武王践阼》，就披露了黄帝有遗书流传至周武王。我们认为当时师尚父所奉之书是可信的。如果黄帝时尚无典册，而殷墟的甲骨文竟有单字四千多个，这是不可想象的。当然师尚父所奉之书是不是“典册”，那就不一定。因为典册不像甲骨能在地下保存三千多年而不朽。我国直到现在还未发掘出三代以前的“典册”实物。

少典这个氏族的渊源可追溯到伏羲时代。少典氏是伏羲氏的后代。伏羲庙残碑有载：“东迁少典君于颛臾，以奉伏羲之祀。”这里的颛臾为地名。史传伏羲时已设有专门负责观察天象的史官。史官将观察结果记录在册，便是典册。少典氏很可能就是这种典籍史官的后裔。少典氏始居地在哪里？也有学者做过考证，认为就在古秦州一带（今甘肃天水）。少典氏与有蛟氏为世婚的两个氏族，其地盘都在陇东秦州一带。“有蛟氏”可能与养蚕有关。应是我国上古以驯化蚕类并发明养蚕缫丝制衣而著称的氏族，以“蛟”为图腾，蛟即“蚕”也。史载黄帝正妃嫘祖是我国养蚕缫丝祖先，可能对有蛟氏的技艺有所继承。《史记》载黄帝“淳化鸟兽虫蛾”。

二、轩辕之丘

“轩辕”既是黄帝的名号，又是黄帝居住的地名。轩辕之丘在哪里？史家说法不一。一说在河南新郑，那里有“有熊之墟”、“轩辕之丘”。另一说在秦州。先秦典籍中“轩辕之丘”地名始见于《山海经西山经》有“轩辕之丘”：“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水……”查《西山经》是从华山开始，向西排列，“轩辕之丘”在第四十八座山，中间经过了“皤冢山”为汉水源头，已到甘肃境；又经过“高山”，为泾水源头，“山”为丹水源头。已到了河西走廊。再西为“昆仑山”、“轩辕丘”。据此位置判断，轩辕之丘在甘肃中部、河西走廊一带。《山海经海外西经》也载：“轩辕之国，在此穷山之际女子国北。”　　“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北……”其地域也在河西走廊一带。

除《山海经》外，记载黄帝生地者尚有《汉书人物考》：“附宝感大电绕枢，孕二十五月，以戊巳日生黄帝于天水。”《水经注》“渭水”条下：“渭水又东南合泾谷水，水出西南泾谷之山，东北流与横水合，水出东南横谷……又西北，轩辕谷水注之，水出南山轩辕溪。南安姚瞻以为黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。皇甫谧云生寿丘，丘在鲁东门北，未知孰是也。”《水经注附图》中注明了泾谷山、泾谷水、轩辕谷、轩辕溪的位置，即今之天水市东柯河和神农山下黄家峡谷溪流。泾谷之山，即邢马之山。史籍有“黄帝始于邢马提地之国”的记载，与此正相吻合。

三、寿丘

“黄帝生寿丘，丘在鲁东门北”，这一说法一直流传了二千年，至今，山东学者的考证结论仍是“黄帝生寿丘，是较为可信的”，并引了《帝王世纪》《史记集解》、《周易正义》，还有一些地方志为证。又引明万历年间的地方志记载，说宋真宗因始祖黄帝生于寿丘之故，下诏改曲阜县为“仙源县”，建景灵宫于寿丘以祀奉黄帝，因此结论说：“无可置疑，迄至宋时，黄帝生于寿丘已被确定下来。”

但是对此，从古到今都有学者提出质疑。近世河南、陕西多位学者，查阅史料，从北京博物院查到：这一说法最初出自汉孔安国。晋皇甫谧则采用了孔氏“黄帝生寿丘”这一说法，并指明“丘在鲁东门北”。唐张守节写《史记正义》又重复了这一说法。北宋真宗幼年即位，到曲阜祭孔，曲阜县令向皇帝呈上奏折，说曲阜是出圣贤的地方，不仅有孔子，更有黄帝，请求皇帝把曲阜县改为仙源县。真宗皇帝不假思索便批准，将曲阜县改成了仙源县。

其实黄帝生于曲阜寿丘是不可能的。首先，在黄帝的时代，山东属于东夷的活动地域。少典后裔姬姓黄帝系华夏族，至周以前，姬姓势力从未到达山东境内。其次，“鲁”这一地名，并不单指鲁国曲阜，而是曲阜称鲁之前一千年，已有“鲁国”存在。《鲁国文化史》载黄帝十二姓之一的颉姓，在夏以前，已在甘肃天水建立了方国。夏初东迁至河南的鲁山。商时为方国鲁。商末，周人征服鲁，从此鲁人由颉姓转为姬姓。周初封周公旦于鲁，并非山东之曲阜，而是商的方国鲁，在河南鲁山。周公未到任所。成王时又封周公之子伯禽于鲁，称鲁公。伯禽始于“少昊之墟”曲阜，营造都城，并将鲁国之名移到曲阜。皇甫谓“丘在鲁东门北”，并未指明鲁在何地。

那么，“鲁东门北”究竟指的是哪里呢？古秦州北一里，有寿山，山下有鲁谷水。这便是夏以前黄帝十二姓中颉姓鲁人祖居之地，因此地名鲁城。城北有寿山，即寿丘也。此事南宋罗泌著《路史》已有考证：“寿丘在上邽……《世纪》又以为兖，俱非。”

今之曲阜东北四公里处确有地名“寿丘”。乃一道土岗，旁有石坊，上刻“寿丘”二字。旁有石碑，上刻“黄帝诞生处”。附近有宋真宗时大建景灵宫和太极殿的遗址，位于少昊陵之前院，当地人传说景灵宫的盛况，内供黄帝及其正妃嫘祖圣像。宋徽宗时置大碑两通，高八米，称“万人愁”。二碑至今立于寿丘标志区内，但这并不能证明为黄帝生地。

四、有熊

有熊这一地名，也和寿丘一样，先秦至汉，史籍无载。晋以降至唐宋，史家普遍认为“黄帝出自有熊”、“受国于有熊”、“有熊在河南新郑”。《史记正义》引《舆地志》云：“黄帝初都涿鹿后迁有熊。”《水经注》引皇甫士安曰：“或言县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。”今河南省新郑市有“黄帝故里”，古“黄帝祠”尚存。还有“嫘祖祠”、“嫫姆祠”，合为三祠，内供轩辕黄帝塑像和正妃嫘祖、次妃嫫姆像，庙壁上书写黄帝功德、“五帝”概述，祠外新建广场，宏伟壮丽。此地可能是黄帝曾经定居或定都的地方。

五、姬水

黄帝以姬水成，并以姬为姓。姬水在哪里？多数专家认为姬水在陕西的岐山县。县南有“横水河”，为岐水支流。还有一说，姬水就是渭水，或说是渭水的支流轩辕溪。这些地方有的系黄帝出生地，有的系黄帝迁徙之地，总之是在甘陕交界一带。但近年山东学者又有新的考证，说“姬”就是“泗”，姬水就是山东省的泗水；少典之国在“姑幕”，地在泗水县东南五十里的姑幕山下姑幕城。此一说法和“黄帝生曲阜寿丘”一样缺乏有力证据。

结论

综上，我们似乎可以对黄帝源流做一简单结论，黄帝发源于陇东一带古氐族，发展壮大后，占有东起陇山、西至河西走廊、南至秦岭、北至大漠这一大块地域。然后翻越陇山，东迁到陕西岐水流域。继续壮大，东迁进入关中平原，到达河南西部，创立了仰韶文化庙底沟类型。然后渡过黄河，沿黄河、汾水北上，进入内蒙境内和河北北部的燕山脚下……

考古发掘情况也为黄帝发祥陇东地区提供了佐证。在甘肃天水市境内的渭水、籍河流域的南北两岸，发现古文化遗址很多，文化遗存极为丰富。北岸属于仰韶文化类型、马家窑类型，南岸属于齐家文化类型，这些文化类型的年代与黄帝的年代正相吻合，出土器物也与黄帝时代特征相符。在这个问题上的种种不同说法，均应在这一考证基础上趋于一致，取得共识。

除上述确系涉及黄帝的五个省即甘肃、陕西、河南、河北、山东外，其余还有黄帝为湖南人说，认为寿丘在湖南长沙；辽宁和内蒙说红山文化为黄帝文化，因此黄帝应发源于辽宁内蒙之间；四川人说姬水就是今之大渡河；广西人说嫘祖是从广西来到四川，成为西陵氏领袖的；陕西人说黄帝生于陕北黄土高原宜川县的寿峰山，那里发现了一万年前的早期智人头骨化石，那里有盘古山、玉皇庙等等。这些说法均缺乏史料依据，更无考古学证据，不能认为是黄帝的发祥地。就连河北的涿鹿，也只是黄帝用武、发展壮大、曾经定都之地而非发祥地。

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