宋江的一首词,石达开的一首诗,都预示了自

小说《水浒传》第七十二回《柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京》中，浪子燕青引宋江再次见到京师名妓李师师，李师师以酒食款待他们。席间，李师师低唱苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》，宋江乘着酒兴，填写了一首词，呈给李师师。词的内容为：

天南地北，问乾坤、何处可容狂客？借得山东烟水寨，来买凤城春色。翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得？想芦叶滩头，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行连八九，只待金鸡消息。义胆包天，忠肝盖地，四海无人识。离愁万种，醉乡一夜头白。

上阙前面四句，描述了宋江曾为世道所不容，无处安身，无奈投奔了梁山，做了梁山泊的寨主，此时此刻来到东京，观赏灯景。接着后面的五句，他将笔锋转向李师师，表述了对她的倾慕之情。先描写李师师的衣着服饰，“翠袖围香，绛绡笼雪”，翠绿的衣袖香气萦绕，红色绢纱里笼罩着如雪似玉的洁白肌肤。如此美艳的佳丽，是值得掷千金来买她一笑的。像这样美如仙女的人，是薄幸的男人无缘消受的。

下阙前五句，回述了宋江身在梁山水泊的寂寞情怀：音沉雁杳，他日夜盼望朝廷降旨招安的消息。结尾五句描述了他满怀忠义之心，无法上达天听，为此只能是借酒浇愁，把头发都愁白了。

宋江这次冒险来到东京观赏花灯的真实目的便是设法打通关系，想要通过名妓李师师能让宋徽宗体察到他的“忠肝义胆”，殷切希望朝廷能够对梁山水泊的起义军进行招安。这首词集中披露了宋江投奔梁山只是暂时栖身，最终将投降朝廷的用心。

有位伟人说，水浒好就好在告诉人们投降派是没有结果的。而宋江的投降更不是朝廷的愿意招降，是他暗通款曲的。他的路数也不正，司马迁说“商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色，自古而耻之！”通过宦官和妓女的路子来投降，而不是通过正规战争让对手打不赢而讲和，最后落得一百零八将损伤凋零殆尽，实在是可以预想到的。

清朝的太平天国将领石达开有一首《白龙洞题壁诗》，全诗序言和原文如下：

太平天国庚申拾年，师驻庆远，时于季春，予以政暇，偕诸大员，巡视芳郊，山川竞秀，草木争妍，登兹古洞，诗列琳琅，韵著风雅。旋见粉墙刘云青句，寓高超，出词英俊，颇有斥佛息邪之概，予甚嘉之。爰命将其诗句勒石，以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章，俱刊诸石，以志游览云。

挺身登峻岭，举目照遥空。毁佛崇天帝，移民复古风。临军称将勇，玩洞美诗雄。剑气冲星斗，文光射日虹。

太平天国翼王石达开，在杨、韦内讧后，因遭洪秀全的猜疑，于年6月带兵出走，辗战九省，历时七年，年在四川大渡河畔战败被害。他文武双全，作战勇猛多谋，曾率领军队将曾国藩逼得要跳水自尽，又工诗能文，可惜现存诗文多是后人伪托，只有这首《白龙洞题壁诗》是可信的。

白龙洞，在广西省庆远城(今宜山县)近郊。石达开于年9月攻克庆远。序文中“庚申十年”，指太平天国十年即年。此诗创作并勒石后不久，石氏便率军离开了该城。

“挺身登峻岭，举目照遥空。”这两句是写实。季春政务闲暇，石达开与众人巡视近郊，登高远眺，所见风云翻滚。回首往事历历，自己独自远走，瞻望今后艰苦征程，任重而道远。

“毁佛崇天帝，移民复古风。”此句表达石达开对太平天国事业的赤胆忠心。太平天国只信奉上帝教，将儒、佛、道等教均视为妖邪，予以排斥，其崇拜的“皇上帝”，与古代“天帝”相同。“移民复古风”就是要反抗消灭为时已久的封建迷信。这两句直接由刘云青“斥佛息邪”的诗句所引发，由于刘诗内容得到石氏的嘉许，遂激发了石氏“就原韵立赋”的雅兴。

“临军称将勇，玩洞美诗雄”，诗人自许，他为天国事业鞠躬尽瘁、屡建奇勋。左宗棠、曾国藩也承认在军事上他“谋次杨逆，而勇比萧朝贵”，在政治上“素得群贼之心，其才智出诸贼之上，而观其所为，颇以结人心，求人才为急，不甚附会邪教俚说，是贼之宗主，而我之畏忌也”，“其诳煽莠民，张大声势，亦以石逆为最谲。”石达开能战斗，更能生活，他有深情、有文采，富有审美情趣。

末两句，石氏进一步肯定自己的文才武略，气势非凡。以“剑气”来比喻自己的革命雄心，表现了“英雄义侠、勇敢无畏”的气概和风格。全诗风格遒劲而激越，韵调铿锵，以古诗之形式，注入新内容。

然而，石达开这首诗是在他流走途中写的，他对太平天国忠诚不投降，可是作为没有根据地的军队，难逃被歼灭的命运。最后石达开在大渡河畔，因为小妾生子而停留两日，戎马倥偬稍事休息未尝不可，可惜他豪迈中有点粗心，没有在河上架起桥梁，最后无路退走被清军围歼。

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