天京事变后的石达开,为何最终兵败大渡河

年，太平天国翼王石达开因不满天王洪秀全猜忌，出走天京，一路布告天下，各路将领同情翼王，纷纷响应，共聚十余万兵马，先后转战江西，福建，湖南，广西等地，最后全军覆没于大渡河畔。

石达开一向骁勇，长于谋略，善于用兵，即使清军将领也对他评价很高，左宗棠曾评价石达开“狡悍著闻，素得群贼之心，其才智出诸贼之上”。太平天国前期，石达开经营江西，久负盛名，深得当地人民信赖。石达开出走时，率领的是太平军的精锐部队，又没有了洪秀全的掣肘，以其谋略才智声望，本应有很大的作为，然而，石达开却将部队带上覆亡之路，最终兵败身死，令人扼腕。

石达开脱离太平天国后，没有明确的政治纲领，也没有明确的奋斗目标，还是打着天国大旗，只是不受洪秀全的领导。天京事变后，拜上帝会得理论已经破产，民间普遍持怀疑态度，民谣称：天父杀天兄，终归一场空，长毛非正主，依旧让咸丰。信仰缺失是个很大的问题，太平天国面临着这个问题，石达开也同样面临这个问题。然而，两者都没有在这个重大问题上下功夫。所以天国后期，投降将领多如牛毛，而石达开沿途所招大量新兵，缺乏思想教育与训练，素质较差，战斗力不强，只能打打顺风仗，不耐苦战，士兵不知为何而战，只知得过且过，一遇清军诱降，就动摇叛变。对比后来的工农红军，可谓云泥之别。一个正确的政治纲领能唤起部队的信仰，有了信仰就有了灵魂，一支没有灵魂的军队，无异于一群草寇，一群乌合之众，岂能打大仗，打恶仗，打胜仗。石达开既然欲脱离天国，又有那么多人追随，完全可以自立门户，另起一套；或者重新解释拜上帝教，以适应新的形势。石达开虑不及此，只能说明石达开是个优秀的将才，却不是一个合格的领袖，一个优秀的政治家。

石达开脱离太平天国后，究竟要往何处去，一直众说纷纭。从他最后的行动看，他中意的地方是四川，石达开后来自己亦说早有图川之志。当时天下动荡，北方是满清统治中心，还有僧格林沁的蒙古骑兵阻挠，而且刚刚击败北伐军，士气正盛，立足北方不太现实。石达开全军十余万之众，每天人吃马嚼，光粮食就是一个不小的数字，若想充足供应十余万将士粮草，首选富裕未经战火之地。但是，当时清朝富庶之地都在江浙沿海，一旦石达开向此进军，清军为保住江南赋税，必全力反扑，同时，还要考虑外国雇佣军干涉的问题。后期，石达开曾经进军浙江，但在清军和地方团练的联合阻击下，无法立足，连浙东大门都没有打开，就被赶了出去。相比之下，地处内陆，物产富饶的四川盆地，也是一个不错的选择。

但是，四川四面皆山，地形复杂，入川难，出川亦难。若想日后进取中原，当在川省外保留一桥头堡，以为基地。其时，从安庆入川，可西上湖北，占领襄阳。随后有两条路可选：一条经宜昌取施南，沿顺庆，潼川一线攻成都。另一条由襄阳取汉口，过嘉陵江，经绵竹攻成都。无论哪一条，襄阳作为自古兵家必争之地，作为桥头堡再合适不过了。而石达开出走后，在安庆逗留四五个月，毫无动作，既失去进军的最佳路线，又错过清军在四川守备空虚的有利时机。当时清军主力集中在东线，四川兵力极为空虚，直到年石达开攻湖南宝庆，有进川的意图时，清军才加强了四川的防御。石达开采取的是先东进后西取战略，试图避实击虚，保存实力，迂回入川。但清军和地方团练节节设防，层层堵截，石达开面临的敌军越来越多，越来越强，想不损一兵一卒入川，根本已经不可能了，只能在行军中不断损耗兵力。

石达开自出走后，一直采取流动作战的方式。就全局而言，没有一个稳固的根据地，盲目流动作战，军队长期得不到修整，只能越打越弱。没有一个稳固的根据地，粮食问题也无法解决。石达开一直未能制定出既解决粮食来源又合理的进攻路线，使部队时常处于饥饿状态，没有稳定的粮食来源，只能靠沿途攻城后征集。而要随时能征集到粮食，就要求太平军所经州县都是粮食富庶地区，而太平军长期屯扎的地区，连年战乱，颗粒无收，粮食问题对石达开的军事行动有着很大的影响。

作为太平军的著名将领，石达开无愧于他的信仰，这很值得我们的尊重，最后还是用美国传教士麦高文通讯中的一段话来结尾吧：这位青年领袖，作为目前太平军的中坚人物，各种报道都把他描述成为英雄侠义的----勇敢无畏，正直耿介，无可非议，可以说是太平军中的培雅得(法国著名将领和民族英雄)。他性情温厚，赢得万众的爱戴，即使那位颇不友好的[金陵庶谈]作者也承认这一点。该作者为了抵消上述赞扬造成的美好印象，故意贬低他的胆略。正如其他清朝官方人士以及向我们口述历险经过的外国水手声称的，翼王在太平军中的威望，驳斥了这种蓄意贬低的说法，不容置疑，他那意味深长的“翼王”的头衔，正表示他在军事上的雄才大略和他的性格。他是一个有教养的人，一个敢作敢当的人。

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