深度剖析甘孜小众景点,90的人都没去过
1.党岭
两年前，对党岭的介绍是山高路远，旅行还很危险。一年前，因为听说那里人潮拥挤并且开发的坏了名声，使我放弃了对它的向往。这个世界实在变得太快。
党岭在县境西南，与道孚交界的地方。党岭大雪山是红军长征途中爬过最高最艰难的雪山，但今天它成为旅游的热点，是因为它拥有雄奇壮美的雪峰、星罗棋布的高山湖泊（海子）、热热乎乎的露天温泉、苍翠茂密的原始森林、缓缓流淌的清溪、绿茵似毯的草甸、珍奇稀有的动植物、以及淳朴的嘉绒藏族风情。
党岭雪山系横断山系大雪山脉的北段。整个党岭雪山自西北向东南倾斜，呈南北走向，主峰夏羌拉海拔米，周围林立着28座海拔超过米以上的雪峰，形成群峰簇拥，雪山相连、气势磅礴的壮丽美景。党岭山地名来自于古代党项羌人。
从丹巴到党岭的路还是很烂，从县城往西北，沿着革什扎河走七八十公里到边耳乡，车要开两个小时。每天早八九点，县城有趟发往丹东乡的班车，能到边耳乡的两河口，这里离党岭还有15公里，需要徒步或者搭车。当然更多的游人选择包车，直接开进党岭林场。
都说风景在路上，革什扎河沿岸以及那些村庄本身就很美。边耳到两河口一段称作火地峡，而从两河口进入有个更美的名称“天堂沟”。其实这些地方，用双脚去丈量更能领略它的美丽，尤其在十月底的金秋。
党岭的林场是集散中心，无论搭帐篷或者住宿村民家都会选择这里。与许多偏远的藏寨一样，这里的大权都在村长手里。尝到搞旅游的甜头，村长现在对敛财有点太迫不及待，进了党岭，你难免有种被斩的痛苦感受，无论是住宿吃饭还是租马雇人。
党岭精华在葫芦海，从林场过去需要半天。半途有个地方叫飞机坪，抗战时的骆峰运输曾在这里掉下过一架飞机。马到这里一般就不肯再走了，剩下的路就要靠双脚。路其实不远，只有不到十公里，上去四小时，下来三小时应该是很宽余的。
葫芦海，这个被森林环抱着的小海子，清澈地湖水中倒映着雪山的影子，树林和乱石的湖岸常常笼罩在幻彩的迷舞之中。从这里上去，大概两个多小时的路程，还有一个大海子，被山石包围着植被很少，有着一种旷世凄凉的美感。如果到大海子，当天是回不到林场了（暴走族除外），需要在野外露营一晚。
一般人到党岭还会去温泉，其实森林里的两个小小的温泉池子最普通不过了，在甘孜可以说到处都是，没有太大的意义。党岭还有不少海子，藏在更隐秘的地方，很少有人去。
其实党岭还有几条往道孚的穿越路线，一是翻过大雪山到那边的道孚，终点是觉洛寺，那不是一座寺院而是川藏北线公路旁的一个村庄，在道孚县城往南15公里处。这条路正常需要走两天，要翻近五千米的垭口，过垭口下去先到龙普村，再到觉洛寺。这是中线。二是北线，翻卡尔杂垭口到道孚的玉科，路程差不多，过垭口后走在美丽的玉科山谷草原上。三是南线，走八美沟出去，是道孚的龙灯草原，估计需要三天。
2.墨尔多神山
美丽神秘的墨尔多神山是川西四大神山之一，更是整个藏区原始苯教最重要的神山之一。它海拔米，就座落在丹巴县城东北十来公里处，西和南两侧都是公路，交通方便。
从前，嘉绒一带都是以信奉苯教为主的，乾隆征服大小金川，因为莎罗奔得到苯教长老们的支持，清军捣毁了大部分苯教寺庙，让金川民众改信黄教，但是嘉绒的神山却是无法捣毁了。神山云雾缭绕，被大小金川环绕着，四周群峰向它膜拜，山下散落着千年的碉楼和诗意的藏寨。
苯教转神山是要按逆时针方向走的，与佛教相反。沿着丹巴往成都方向的公路向东十八公里的岳扎乡，是转山的起点。第一天从岳扎经过纳顶草坝到罗布坡，傍晚可以赶到自生塔，第二天，离开转山的路，从自生塔翻垭口往大海子，那里也是离积雪的主峰最近的，再回到自生塔。垭口以后的路很难走。对有登山经验的人来说，垭口附近可以登顶，来回估计四五个小时，难度不大。第三天，从自生塔过查普，经过岗巴村、三家寨，过桥就是公路了，可以搭车回丹巴，也可去甲居、巴旺。转山之路多滑坡、塌方，也可能有泥石流，需要当心。帐篷可以不带，在自生塔、罗布坡和其他村寨都有借宿的地方，山上反倒扎营的地方难找。
（墨尔多神山南望）
3.藏寨
其实丹巴最吸引人的是县城周围的那些藏寨，不想去党岭或墨尔多自虐的人们，转转这些美丽的藏寨绝对是很惬意的事情，千年的古碉群落、精美的藏族民居、浓郁的嘉绒风情、秀丽的自然风光，当然还有名声在外的丹巴美女，总能让人流连忘返。
（中路藏寨）
1）.中路和梭坡：
这两个村庄最著名的就是碉楼，这里有川西最密集的碉楼群落。碉楼，两千多年前，汉族典籍称之为“邛笼”，是为防备外族侵略的军事要塞化的民居，高几十米，只开着很小的窗户，可以当箭孔。这里的碉楼有上百幢，姿态风格千奇百怪，最古老的有五百多年的历史。乾隆入侵大小金川时，这里碉楼最多有三千多幢，现在中路梭坡两村就还遗存着两三百幢。
从丹巴县城到中路梭坡可以一天走个小环线。中路在县城往成都方向8公里，从公路过小金川再徒步两公里；梭坡在丹巴往八美新都桥方向六公里，大渡河上过了桥不远。两村相距七八公里的山路。看碉楼，其实远观比近看要好，找个高点的地方，俯瞰整个村庄和田野都很美，如果能住下来，早晚看会更好。
2）甲居
甲居被称为丹巴的门面，都说是最美的村庄。现在名声在外了，20元门票是少不了。它离县城15公里，你可以花十元搭车，从县城到8公里外的下寨，剩下7公里得爬山走两个小时。当然你也可以80元包个车，直接把你送上去。
甲居没有碉楼，但有美丽的藏族民居。三四层小楼，雕梁画栋，色彩鲜艳，散布在田野绿林里。现在家家户户搞旅游，你会很受欢迎，价钱也不贵，三五十元包住宿和三餐。热闹时，村里也常搞些活动。
如果你住下来，清晨黄昏再向后山爬，差不多个把小时可以爬到小聂呷。这是一个更淳朴秀气的小村。从山上俯瞰大渡河峡谷和甲居村寨，遥望对面的墨尔多神山，会比留在甲居凑热闹更有味道。
3）美丽的藏寨不止这三个，这三个是出了名，旅游热闹，设施和交通方便，所以收门票。还有许多养在深闺，等你去静静体会：
布科：在去党岭的路上，离县城半小时车程。革什扎河畔。面对着革什扎幽谷，布科寨和八郎寨更显原始淳朴。绿野里的民居更保持着美丽的本色。
巴底乡邛山村，正宗的美人谷，但美人都外出打工去了。两年前一场泥石流使得刚开展的旅游冷了下来。其实邛山村最耐看的不是美人，而是那幢幢白色的藏楼，还有它周围几百年来养育美人的那个美丽山谷。邛山村在县城北35公里，包车大概要百元。
莆角顶，就在梭坡的大渡河对岸，离县城更近，需要爬个把小时山，同样以碉楼闻名。
4.大渡河峡谷
从山上俯瞰，以丹巴县城为中心，几条壮观的峡谷扭成了一个美丽的结，形成非常独特的地质面貌。县城往北，巴底方向，是大金川，左岸是甲居村寨，右岸是墨尔多神山；县城向东，墨尔多和中路村寨之间是小金川；从党岭方向过来的是革什扎河，还有八美方向过来，发源于雅拉雪山的东谷河，它们约好了到丹巴汇合，汇成了著名的大渡河。大渡河向着天全、泸定奔去，五条河五条大峡谷，聚集在丹巴狭窄的山岭间，山高谷深，气势磅礴，还有那么多美丽的藏寨点缀其中。
5.莫斯卡与丹东的十六个海子
有人曾在网上提到过一句话：丹东有一个地方，有十六个美丽的海子，比党岭葫芦海更美，只有丹东乡某个人知道路。仅此这么一点信息。丹东在县境最西，县城往党岭那班车，终点就是丹东，里程70多公里。
（丹东雀尔沟）丹东乡最美的是神秘的莫斯卡村，在丹巴边境的最北端。其实莫斯卡是丹巴、道孚、金川三县间的一片大草场，莫斯卡村居于草原的中央。从丹东向东北30公里，翻过米的垭口，就告别了丹东边耳的原始森林，来到这片辽阔的草原。这30公里乡村公路反而比丹巴到丹东的70公里，路况好许多。
莫斯卡村居于草原的中央，它被四方的石墙围绕着，如一座坛城。四面的大门上，都有石刻的保护神。因为仅仅是游牧民族的冬季定居点，这里的石屋都很低矮。围绕着村庄，旷野中的乱石几乎都刻上了神秘的石刻。远处是环抱村庄的三座神山。
村里唯一高大的建筑是宗教中心金龙寺，这是一座宁玛派寺院，建于年。它的第三任活佛，也是著名的藏学家四川省民族研究所的高级研究员、全国人大代表土登尼玛，它现在专心于学术，一般不再住在寺里，而是在成都或者北京。金龙寺有12属寺，遍布整个莫斯卡草原。每年，这里要举行纪念莲花生大师的法会。现任的日琼活佛是县政协副主席，一个和蔼忠厚的老者。
莫斯卡的习俗，村里所有年轻人，冬季都要修习两个月的经文，所以村民的文化程度不低，受土登尼玛影响，村里出了20多位从事藏学或藏文翻译工作的学者。
传说金龙寺与藏族民族英雄格萨尔有着深厚的渊源，第一任活佛将寺庙和信众托付给了格萨尔保护，于是，在这个节日里，人们要请出华丽的戏装，跳藏戏《格萨尔》以示纪念。最近，考察人员在金龙寺发现了规模罕见的《格萨尔王传》人物石板刻画，总数有一百多块，大的有一人多高，小的也有半人高，表现题材主要为骑射、征战等。
莫斯卡是古代东女国的领地，至今还普遍保存着婚前试婚的习俗。
这里的草原间杂着森林与高山，还有大海子，高瀑布，有熊、狼、豹、猕猴、盘羊、藏马鸡等野生动，自然风光不逊色于党岭。
（二）道孚
鲜水河是雅砻江的一条重要支流，地处鲜水河峡谷的道孚，有着高原典型的雪山、森林、峡谷和美丽的草原，也有着独特而底蕴丰厚的人文。川藏北线上的道孚距离成都公里，康定来公里，交通方便，班车很多。
鲜水河畔的道孚县城，显得妩媚动人，道路建筑小巧整洁，是座很有品味的小城。三十多米的胜利白塔是县城的标志。走上鲜水河对岸的山坡，可以俯瞰这座美丽的小城。
（道孚甲依拉措-叫一马措，图虫创意）1.道孚民居
道孚民居据说是藏区一绝，在国内外都很有名。道孚民居俗称“崩科”，其建筑学名为井干式，又称木楞子建筑。这种民居是以圆木做房屋的整体骨架，以泥土或片石筑墙，一般二至三层，不仅冬暖夏凉，而且预防地震。室内精雕细镂，粗椽巨柱，彩绘更是一绝，每一幅图画就是一个吉祥物或一个传说。一般民居内分为客厅、经堂、卧室，客厅内陈设豪华，富丽堂皇，经堂内青灯常明，一尘不染，卧室陈设温馨而别具风情。
（玉科草原银克村，图虫创意）2.玉科草原与龙灯草原
玉科大草原位于道孚县北部，属于典型的冰蚀U型谷地貌，主谷两侧分布着数不清的小山谷。谷内景色极佳，蓝天白云，雪山森林，草原漫坡，冰湖溪流，融为一体，被誉为“康巴阿勒泰”。玉科是区，也就是大一些的乡，这里有公路，南通县城北通马尔康，当没有班车，路也很烂。到县城六七十公里，只有村民的小货在跑，需要三四个小时，要翻米的山口。从玉科翻卡尔扎山口，走得快一天可以到丹巴的党岭。
龙灯大草原，位于龙灯乡境内然姑村，川藏公路旁。当地人称龙灯大草原为“格萨尔通’，是因为格萨尔王当年征战此地的时候，曾在此安营扎寨。格萨尔王搭帐篷的地方、王妃珠姆的头饰变成的珠姆措（翡翠海）、用过的茶臼、座骑马蹄印、试箭的地方等景点引人怀古。草原平坦，据说一年内要变幻12种颜色。珠姆措和然姑村距川藏公路仅1公里，然姑寺的欢喜佛州内独有，别具神秘感。
（龙灯草原，图虫创意）3.八美
八美镇，清朝的乾宁县，康巴小环线上的一个交通要道。这里景色独特，风情万种。是进入藏区的大门，这里被绘画和摄影爱好者称之为油画世界（其实一般般啦），每年都有众多的旅游者，美术摄影爱好者前来拍摄。
八美土石林位于八美镇东南6公里的川藏公路旁，分布面积约5平方公里。
八美惠远寺位于八美镇往丹巴方向8公里的莲花坝子，始建于清雍正七年（公元年），清政府拨白银十六万两，雍正皇帝指派果亲王为首的官员在此建寺，建成后雍正亲临该寺，亲赐寺名“惠远寺”并题名，享受和西藏哲蚌寺一样的等级。由达lai喇嘛亲自指定寺规，并在此居住达七年之久，此地即作为朝廷和拉萨交换官文以及藏汉僧侣修法圣地。惠远寺不象一般的藏传佛教寺院，它有着浓重的皇家色彩，建筑整齐带有汉族特点，门前有一排整齐的白塔。
（八美石林，图虫创意）4.灵雀寺创建于，为霍尔十三寺之一。清光绪三十年部分殿堂震塌，后复修。民国元年）因喇嘛发动和组织反天主教斗争，该寺被当地政府军所占，其法器、经卷、文物损失巨大。“文wen革”期间再次遭到严重破坏。但灵雀寺仍然有很多东西值得一看，比如正月灵雀寺的“酥油花”，精致华美，其色、形、线都极为考究，堪称艺术品中的精品。寺庙依山而建，四周为道孚民居所围绕。建筑以大雄宝殿为中心，形成一阶梯式建筑群。设山门4道，有殿、堂、僧房多幢。大殿正中塑有10米高的吉子便巴大佛，两旁塑有阿底峡、宗喀巴三师徒，紧连便孔的就是可同时容纳0个喇嘛颂经的大殿中堂。堂内有雕刻精美的大神龛，经架正中塑有2米高的宗喀巴佛像。此外，寺内还有近年圆寂的崩龙活佛的灵塔。
郎吉曲登胜利白塔。雪浪滔滔的道孚纽日河畔，巍然屹立着造形雄伟、气势轩昂的金刚宝座佛塔朗吉曲登，汉语称之为“胜利白塔”。胜利白塔与尼措山麓的灵雀寺相对峙，为鲜水古镇增添了浓郁的宗教色彩。胜利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔组成，石木结构，主塔高53.24米。
（灵雀寺，图虫创意）五.炉霍色达甘孜新龙
（一）炉霍
炉霍地处川藏北线的交通要道，公路通往成都、马尔康、康定、道孚、德格、昌都和色达、阿坝，交通四通八达。炉霍古称“霍尔章谷”，藏语意思是“山岩上的蒙古人”，霍尔藏谷土司是蒙古族的后裔。后取名炉霍，意思是从打箭炉（康定）到霍尔章谷的要道。
炉霍县城位于雅砻江支流鲜水河峡谷，崇山峻岭中有茂密的原始森林和辽阔的高山草场，这座１９７３年被７．９级大地震夷为平地的县城，如今已是一个现代都市气息、民族特色颇浓的小城，商贸交通很热闹但旅游并不发达，似乎只是川藏路上一个匆匆的驿站。
（炉霍县，图虫创意）1.卡莎湖
卡莎湖就在川藏公路边上，炉霍与甘孜之间，距离县城70公里。这是一个1平方公里左右的人工湖，被水库大坝拦截而成。湖水湛蓝宁静，湖里野鸭戏水，鱼翔浅底。湖区栖息着大量的珍稀鸟类，如黑颈鹤、黄鸭、斑头雁等。现在湖里有了游船，以后还有搞些乱七八糟的旅游设施，甚为遗憾。
卡莎湖属于炉霍县充古乡，湖边原有充古寺，因为怕被水淹没，已经迁移到不远处的高地上了。现在湖边还留着一座小小的尼姑寺院。
这附近发现有大规模的石棺葬群落，是川西高原上已发现的最具规模的石棺葬。石棺葬是草原游牧民族日石文化特有的标记之一，从西伯利亚、蒙古高原到新疆和青藏高原有着广泛的分布，文化上也体现出一种相承。对于远古的人类，严酷的地理环境似乎并未成为阻隔交通的理由。
（摄：菜刀）2.寿灵寺
寿灵寺，原名“霍尔章谷绕登朗加岭“，始建于公元年，迄今已有一千多年的历史，先后为黑教和红教，于公元年成为康区十三黄教寺庙之一。曾三度迁址。年地震毁坏后迁至县城北岸，年9月复建，现寺庙建筑面积多平方米。瓦龙赤尊向巴其扎为主持活佛，因其前世成为十三世达lai喇嘛的“经师”，寿灵寺在藏区便名声大振。
寿灵寺历史悠久，虽经多次劫难，却有丰富文物收藏：价值连城的佛像、精美的祭祀用品、珍贵经卷，罕见的唐卡等等。在藏族文化中“唐卡“绘画被誉为一支奇葩，炉霍唐卡堪称花中一绝，珍藏着许多唐卡珍品
3）.喀瓦拉翁神山，意为“白雪之王”，位于县西部旦都乡境内，距县城40公里，近川藏公路。喀瓦拉翁神山和“左右壁”两座直伸前方的岩化山成“品”字形组成，遥相对望。神山主峰海拔米，终年白雪皑皑，云雾缭绕于山腰，意为“白雪之王”。公元八世纪，莲花大师为神山开光。喀瓦拉翁神山境内垂直落差很大，形成了高山峡谷地貌，保持着横断山系特有的自然生态系统。这里也留下了格萨尔的“磨磐”，珠牡王妃的“梳妆镜”，庆功用的“仙女舞池”等等诸多的故事。
4）密八勒幽静圣地，在自然保护区易日沟境内。相传，菩萨化身的黄牛来到此地，并神奇地融入树中而得“密八勒幽静圣地”之称。幽静圣地有四座神山，据说这是藏传佛教密宗事部三怙主文殊菩萨、观音菩萨、金刚手和苯教祖师先绕的化身，故名文殊圣山、观音圣山、金刚手圣山和苯教圣山。
（未找到合适配图）
5.其他
1）.关门梁，溶洞毗连，峡谷幽深，云海浩渺，山泉碧澄。在炉霍县城西北约30公里。
2）.宗塔草原，面积大约有40平方公里，”距炉霍县城东北方向约70公里左右
3）.虾拉沱生态温泉娱乐城，很好的湿地，成了无聊的旅游设施
（虾拉沱，图虫创意）（二）色达
即使在甘孜州，色达也很遥远，遥远得让人常常忘掉它是甘孜的一部分。它的东面是阿坝镶塘，北面已经是青海，它离阿坝首府马尔康比离康定近得多。但色达现在又很出名，因为五明佛学院。
色达是开阔的草原和荒野，色达藏语意为“金马”，因历史上曾在色塘境出土一马形金块得名。色达的县城离甘孜和炉霍都是百来公里，班车到这两地都有。马尔康和成都也有到色达的班车，但不定期。色达的县城看上去也很空旷，散落在公路两侧。
1.五明佛学院
五明佛学院现在名声极大，这个民间自发起来的佛学圣地，当地政府屡禁不绝，只好放任其发展了。它位于县城东南约20公里的喇荣沟，顺沟而上，蓝天下碧草间，成千上万深红色的木屋，如众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿。它是世界上最大的藏传佛学院。常住的喇嘛原有两万多人，现在因为管制少了些，还有上万人，而每有佛事多时可达四万多人。连绵山谷中这些僧舍，壮观得让初见者目瞪口呆。佛学院最高的山峰上，有一个金碧辉煌的建筑，叫做“坛城”（音译）。它的上半部分是转经的地方；下面一层是转经筒声。
去佛学院，可以从色达找车，每天都有不少，8元的票价。以前说检查站会收走相机，现在没那么斜乎。
2.大草原与金马节
色达草原，位于大渡河、雅砻江、金沙江上游地带，与相邻的石渠扎溪卡草原构成甘孜州境内最著名的天然牧场。沿色曲河北上，河的两岸，成百上千条牧草丰美、开满各色野花的草沟，延绵起伏的山脊，向东西方向延伸而去。这片远离繁华尘世的大草原，也为研究人类社会发展进程提供了场所和实物，千百年来雪山阻挡了与草原之外广大世界的交流，就其血源和文化习俗，相对保持了人类早期许多单向进化的特征。
3.其他
1）众措圣湖
霍西神之海，藏语为“众措”，意为“碉堡沟顶的湖泊”，位于县城东南方霍西乡境内，距县城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七个色彩各异的湖泊错落交织而成。这些湖泊属远古时代火山爆发形成。每过12年（猴）便有一次聚神节，每年七、八月间都有转山节。
2）珠日神山
珠日神山在色达北部，是莲花生大师曾加持过的雪域神山之一，有很多形状奇特的岩石及绝壁上各种有趣和难以解释的神秘天然图案、天然形成的各种诤言，且所处可见历代高僧大德的正果印迹，还有格萨尔王征战四方的足迹及王妃珠牡的背水桶。每年藏历六月初六，有转山节。
3）邓登曲登
邓登曲登佛塔——降魔塔，位于色达县的色柯镇，距县城1.5公里。该塔始建于藏历铁猪年（），是为四川省最高的藏传佛教宝塔。这里是金马节最热闹的活动场所。
4）色拉寺、年龙寺、然充寺、洞嘎寺、勒穷寺、拉则寺、东嘎寺、打隆寺
5）泥朵乡阿尼玛沁——格萨尔石刻群，有格萨尔王和三十员大将，以及岭国八十员将士的前世，天竺八十大成就者和中阴百位文武神尊。这些石刻记载着格萨尔王及其将士南征北战，斩妖除魔的历史。
（三）甘孜
甘孜县是古代羌族部落附国的地盘，后来被吐蕃征服，融入了藏族。甘孜，藏语为“洁白美丽”。据传清康熙元年（），五世达lai派弟子昂翁彭错到霍尔地区建十三座黄教寺庙，其第一座寺庙――甘孜寺就建在有白色石头的地基上，故名。
甘孜州以此县为名，但现在甘孜州的旅游热潮中，这里却未免有些冷落。其实它是甘孜州北部的汇集中心，川藏北路从这里经过，去色达、石渠、新龙、白玉从这里出发，交通便利商贸繁荣，只是在景点开发上落于人后而已，而拥有茶马古道和格萨尔传说丰富的人文与自然内涵，总会被让渐渐发掘出来的。
其实甘孜县城本身就很漂亮，在城里就看得到远处的雪山，近处山坡上有规模宏大的寺院。城外的乡村绿野也很有味道，起码比新都桥强许多。
（甘孜县，图虫创意）1.奶龙神山
神山在县城往东80公里的东谷区内，海拔米。相传奶龙山是莲花生大师在康区降赐点化的24座神山中的第八座神山。此山由观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨三神占据的三座主峰组成，主峰山顶形如孔雀开屏，东、西山峰内的岩洞通顶，洞内怪石林立。。每逢鸡年，前往朝山拜佛的人络绎不绝。
2.扎日拥康神山，在县城往西36公里的来马乡绒坝岔，雅砻河谷中。相传这座相对高度只有50多米的小山是登邓达向奇吉点化所成山对面的山岩上，有历代高僧包括宗喀巴、莲花生大师修行的岩洞，洞中布满了禅坐的痕迹。
3.达通玛大草原，县城北上公里，辽阔无垠的达通玛大草原，每逢春夏，这里的牧草翠绿，上百种野花竟相开放，牛羊成群，达曲河清澈见底。该地大德乡有一堵雕刻有2尊神态各异、栩栩如生的佛像墙。
（甘孜县，图虫创意）4.重要寺庙
甘孜寺是康区格鲁派十三大名寺的第一座，就在县城北面热水堂坝边，人字形的山坡上，依山而建，建筑面积20万平米，气势宏伟。文wen革被毁，现已基本恢复。。寺内僧众逾四百人。大殿共分四层：一层为大经堂；二层为护法神殿；三层为强巴佛殿；四层供奉着由印度请来的觉卧仁泊切。
白利寺在县城西13公里的生康乡，雅砻江北岸山腰上，寺旁是川藏公路。与甘孜寺同于年为五世达lai派弟子昂翁彭错所建。建筑面积1万平米。白利寺近代因格达活佛而出名，他曾勇敢地帮助长征的红军，并在新中国成立后，为和平解放西藏斡旋，终为西藏嘎厦毒害。
大金寺，县城西28公里的卡攻乡境内，与扎日拥康神山相近，建筑面积15万平米，大殿仿拉萨大昭寺而建。相比甘孜寺和白利寺，大金寺年代更久远，在文wen革中损毁得相对并不严重，建筑更具本色。
东谷寺，属格鲁教（黄教）寺庙，位于甘孜县东北部，距县城60公里。在四通达乡达曲河东岸与奶龙河西岸的交汇点上，公路连通。为其一世活佛达瓦嘉措在年所建。寺庙里留下了大量文物，尤其是该寺收藏的金佛、唐卡画等堪称藏区一绝。寺内现保存有明太祖朱元璋像（卷轴画，有人说是唐太宗李世民，有人说是明太祖朱元璋，又有人说是乾隆皇帝。
（甘孜县，图虫创意）（四）新龙
如果要选甘孜知名度最低的县，新龙恐怕最有资格。但最默默无闻并不代表不值得去，这片甘孜最腹心的土地隐藏着太多自然与文明的秘密，等待人去探索。
新龙从前叫瞻对，这里大山深处桀骜不逊的部落从来都会令皇帝很头痛。从乾隆时的庆复和傅恒到晚清的赵尔丰，在征服与反叛的反复中，在这里不知道牺牲了多少士兵的鲜血。控制了瞻对就控制了川藏的交通，这里总是处在血与火的交融之中。到了现代，改名新龙后反而变得隐秘起来，现代川藏公路南北两线都没有经过这里，这里成了一片宁静的世外净土。
到新龙的班车只能从甘孜县过来，沿着雅砻江峡谷蜿蜒进来，峡谷很美，但公路很烂。甘孜到新龙，班车要走半天，有人说在最美的峡谷，新龙的沙堆乡到大盖乡一带，最好是下来徒步。
进出新龙还有一种方式是通向理塘，新龙县城有小面班车向南到理塘的君坝，但并不守时，人少可能就不走。从君坝有同样的小面班车通向理塘，辗转需时一整天。
（新龙县，图虫创意）1.措卡湖
去到新龙就不得不去措卡湖，近些年来这里成为了新龙的代表景点（没有之一），人们用“九天瑶池、人间仙境”对这里赞美，当然它也确实不负所望拥有着一切你能想象到的美景。也许是上山的路足够蜿蜒曲折，短短10来公里的路途让来这里的人感叹蜀道不易，所以当一池美丽的湖水出现，伴随佛教氛围的加持，这里便给诸多来访者“物超所值”的感觉。
（措卡湖，图虫创意）2.赞多措那玛
近年来，让新龙有点小名气的，是赞多措那玛，但到过这个名字拗口的地方的驴友依然很少。有人说这是甘孜最大的一片无人区，百万年前遗留的个冰帽上，亘古荒野中密集地静睡着几百个海子，最大的叫赞多措那玛，海拔米，面积约5平方公里。海子们的周围是荒凉的高草原，湖水汇成霍曲，流出草原汇入雅砻江。
这里属于新龙县雄龙西区，交通极端不便。从县城到雄龙西，再到瓦日乡，大半天艰难的车程后就没有的汽车的用武之地。从瓦日再走到赞多措那玛，人和马还需要起码两天，在高寒的草原上，人烟极少，气候变化万千，走进赞多措那玛，对资深老驴来说，也该是个很大的挑战。也许，这将是甘孜州最后一片被开发的净土，让它的原始和荒野再尽量多保存些时候吧。
想要更高的挑战吗？从地图看，赞多措那玛往西，有路通白玉的阿察乡，再骑两三天马就行。估计当地人也只有极少数认识路。
（图片取至网络，如有侵权联系删除）3.卡洼洛日雪山
卡洼洛日雪山，又称日巴雪山，新龙县最高山峰，海拔５９９２米。位于新龙县北部沙堆乡的雅砻江之东，是当地藏族四大神山之一。山峦起伏，群峰峥嵘，有现代冰川发育，角峰、塔峰林立，终年白雪皑皑，主峰直插云霄，景色壮观。山麓有汤波寺。
沙堆在新龙靠近甘孜的方向，公路从这里经过。渡江后如何到日巴雪山，没有人说起过。估计是在沙堆过了雅砻江以后，向东一天的马程可以到山脚。
（卡瓦落日神山，图虫创意）4.拉日马草原：
从县城往东到拉日马乡64公里，是能通吉普的烂土石路，需要翻越一个４６００米的山口才能进入拉日马草原。拉日马草原是谷地型大草原，一条主山谷位于中间，两傍无数的山谷汇集，整个草原面积约一千平方公里，除主谷地有游牧民散居外，其他是无人区。每年七八月份，四处的藏民会汇集到这里，举行赛马大会和交易集市。草原上还有“洛他”（雄鹰）部落久负盛名的石板藏寨和拥有一百多个佛塔的扎宗寺。
这里现在正垒建康藏区最大的玛尼石堆：由一亿块大小不一的雕经玛尼石和１０８个镏金白塔构成。工程完成需二十年成，耗资约千万，全由本乡藏民信众自觉筹捐善款，且完全与政府、旅游无关！而拉日马全乡人口不够千人，这是何等的工程量。
（拉日玛，图片取至网络如有侵权联系删4.其他：
扎呷神山，位于雄龙西，海拔４６０１米，距县城４０公里，山体周长４０公里。山上和周围有嘎绒寺、座经寺、波瓦寺、瓦秋寺。瓦秋寺藏有世界仅存一部苯教《金刚乘甘珠尔》，极其珍贵。神山的右侧是全县最大的天葬场。
益西寺，在县城东南20多公里，属甲拉西乡，是康区最著名的苯教寺庙，创与公元年，有精美的壁画和几千卷珍贵的经书。它是川西唯一有资格授予学位的苯教寺院，有着崇高的地位。
（雄龙西依扎，图虫创意）格日沟溶洞，在县城南60公里的和平乡，靠近理塘君坝。格日山海拔米，由白石堆积而成，山中多天然溶洞，据说最深的有数十公里，直通理塘，但无人能够穿越过。
（格日沟，图虫创意）六.德格石渠白玉
格萨尔史诗文化：
世界第一史诗《岭.格萨尔王》传出自康巴，上面我们可以看到，从嘉绒羌藏居住的丹巴道孚，到古白狼羌故地巴塘理塘，到附国部落的甘孜炉霍，处处都有格萨尔史诗留下的深深文化烙印，而德格石渠白玉三个县，正是格萨尔文化最最浓郁的地方，格萨尔大王留下的印迹可以说无处不在。
从前还有一个邓柯县，现在分别并入了德格和石渠，它包括现在德格的阿须、俄支、石渠的洛须、奔达、瓦须等乡。这个地方，是格萨尔史诗起源的地方，格萨尔大王真正的故乡。格萨尔大王的出生地在阿须、小时候替人放牧在瓦须、他的都城在俄支、大将多玛的红宫在洛须，每村土地上都深深刻上了格萨尔的足迹。
（新路海，图虫创意）（一）德格
德格很大，从前的德格土司号称“天德格，地德格”，那是他管辖的范围大，半个甘孜还有西藏青海的一部分；今天的德格又很小，县城比起州里许多县城来都偏小。但是它是名副其实的康巴文化之都，茶马古道上重要驿站、格萨尔史诗起源的地方、浩瀚经文长和历史长卷的创造者保存者。小小的县城，处处散发着浓郁的文明气息。
德格到康定班车要两天，到成都要三天，从德格到昌都，三百来公里却需要两天。这里有趟邮车，隔天发白玉，可以搭车，40元/人。
1.印经院
德格印经院始建于年，由德格第十二世土司兼第六世法王却吉登巴泽仁创建。总建筑面积余平方米，坐落在德格县城(更庆镇)文化街，为全国重点文物保护单位。
德格印经院，在藏区三大印经院(拉萨印经院、拉卜楞印经院、德格印经院)中位居首位，院藏各类典籍余部，木刻印板29万余块，文字字数达5亿之巨，这在当今世界上是绝无仅有的。
德格印经院从传统的藏式建筑到经架上重重叠叠摆放的木刻印版乃至精美的壁画、雕塑等，都是珍贵的文物。在当今世界上，完整保存二十七万余块印版，是绝无仅有的；它所藏的大量书版中，有许多珍本、孤本和范本，如印度早已失传的《印度佛教源流》，也有《汉地佛教源流》和早期医学名著《居悉》(即《四部医典》)等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波罗密多经八千颂》是目前全藏区仅存的孤本；德格印经院所收藏的块旧画版都很重要且珍贵，它所代表的“噶玛噶则”画派自18世纪以来，已在德格形成了一个中心；壁画是德格印经院文物的一个组成部分。其壁画主要分布在大、小经堂内和大、小经堂外部墙壁上方，壁画总面积大约为平方米，其中有95％壁画为古壁画，大多为“噶玛噶则”画派作品；德格印经院的雕塑主要是表现佛、菩萨、罗汉、护法神、历代高僧和历史人物的泥塑像，这些塑像色彩鲜明、线条流畅、栩栩如生，充分显示出藏传佛教雕塑艺术的审美情趣和高超技艺；德格印经院整座古建筑高大雄伟，古朴庄严。
德格印经院门票25元。
2.新路海、雀儿山
德格的守护神雀儿山，藏语叫“绒麦俄扎”之意，即“山鹰飞不过的山峰”，是沙鲁里山系的主峰，海拔米。它如一道巨大的天障，把天德格与外界隔开。川藏公路穿过雀儿山，是四川境内最高的山口，有“爬上雀儿山，鞭子打着天”之说。雀儿山是一个瑰丽的冰雪世界，它有大小冰川30余条，面积80平方公里，仅次于贡嘎山。
惊艳的新路海就在雀儿山下，川藏公路侧，距德格县城公里，距离马尼干戈12公里，海拔米，最深处15米，是甘孜州著名的冰蚀湖，蓝绿的湖水如翡翠般晶莹，湖边的石头上刻满了玛尼经文。它的水源就来自于雀儿山冰川和积雪消融。
藏语称玉龙拉措“玉龙”即“倾心”，“拉措”即“神湖”之意。相传格萨尔王的爱妃珠牡来到新路海边，这秀丽的湖光水色，深深地打动了她的心，她徘徊湖边，流连忘返，那颗眷恋美丽河山的心灵，仿佛已经深入深深的海底。后来人们为了纪念珠牡对山川的热爱之情，将这一雪峰冰湖子取名为“玉龙拉措”即“珠牡倾心的神湖。”
（新路海，图虫创意）新路海及周围生态原始而完整。晶莹的大型冰川从海拔五千米的粒雪盆直泻湖滨草原，极为壮观。湖泊周围由高原云杉、冷杉、柏树、杜鹃树和草甸环绕。蓝天白云、雪峰皑皑，冰川闪烁、青山融融、绿草茵茵、波光粼粼。湖岸珍禽异兽出没，湖中野鸭成群，鱼儿游弋。夏秋季节，山花烂漫，争芳斗艳，真可谓世间仙境。
从川藏公路走下不到1公里就开到湖边，现在收门票20元。湖北面是丰美的牧场，南岸是高耸的冰川雪峰，东西有茂密的原始针叶林。环湖走一圈需要四五个小时，走到湖南岸不远的登山大本营需要两个小时，这里已经是冰川的下沿。爬上公路对面的小山，可以更好地看到新路海的全景。
湖边有个赤脚的苦修僧人，已经苦修了十多年。
（雀儿山，图虫创意）3.阿须草原
阿须在德格东北部，靠近石渠的地方。雅砻江静静地从美丽的阿须草原上淌过，这里就是格萨尔王的故乡，公元年，格萨尔史诗诞生的地方，格萨尔王就诞生在草原上岔岔自然村的吉苏雅格康多。史诗中是这样描绘的：“名叫吉苏雅格康多，两水交汇潺潺响，两岩相对如箭羽，两个草坪如铺毡。前山大鹏如凝布窝，后山青岩碧玉峰，左山如同母虎吼，左山矛峰是红岩。”一个从小给别家放牧的穷小子，就从这样一片充满灵气的草原走出去，降妖伏魔，除暴安良，南征北战，一统高原，建立了不朽的功勋。
这里有雄伟的格萨尔纪念堂，是当地著名的巴嘎活佛穷毕生的精力建立起来的。今天的旅行者，如果正好能遇见这位传奇活佛，可以住在纪念堂边他的家中，接受他的款待和祝福。纪念堂主殿正中是格萨尔骑马征战塑像，塑像后是他的十三大保护神，此外还有岭国十二大佛、四十位文武官员、八位仕女。离纪念堂1公里处是岔岔寺，属于嘎举派，寺后小山上有个出名的苦修中心，从那里能够俯瞰整个阿须草原，它正处在雅砻江一个优美的拐弯处。江的对面还有一座白尼寺。
从川藏路上的马尼干戈，沿着往石渠方向的公路走60公里，经过竹庆乡和不远处的竹庆寺后，有一个岔道叫三岔河，从这里离开主道往东，经过30公里草原上极其颠簸的烂路后，就到了阿须，以这几年德格和甘孜州对阿须的重视，估计这段路很快就会被修好。
（阿须草原，图虫创意）4.多瀑沟
德格南部的崇山峻岭之间，还掩藏着一片不太为人所知的绝世美丽，那就是多瀑沟。它位于德格麦宿区，区域涵盖岳巴、达马和普马三个乡，沿着麦曲河，面积达0多平方公里。多木加郎神山下，有茫茫的原始森林，有几十个类似于九寨的海子，有绵延不尽的峡谷，有缭绕似轻纱的云雾，有神秘的宗萨寺和格萨尔王的传说。
多瀑沟的起点在普马乡卡萨村，从普马过来还需要骑马半天。从卡萨村开始，——多瀑沟15公里，——益娘沟10公里（离神山最近），——措古那8公里（大海子），——珠牡坝子15公里（有米的大瀑布，木屋宿营地，这里向北通新路海），——昂扎沟10公里，兜一圈安排五天比较合适。
从珠牡坝子到新路海，估计路程不过二十来公里，要翻多米的雪山，还没见有驴友走过的信息。
县城有班车到麦宿和宗萨寺，隔天一班，百来公里要六七个小时，30元/人。
（图片取至网络，如有侵权联系删除）5.著名寺庙
丁青寺属原始苯波教派，坐落在德格县中扎科乡一个三山合围的开阔地上，建筑面积平方米。它始建于公元年，是康区苯波教寺院的中心，又是成为康区苯波教派最高学府和苯波教祖寺。公元7世纪，苯波教在德格地区仍属唯一的宗教，当时县境内便已有了丁青寺、绒戈寺、仲萨寺等苯波寺庙。8世纪初逃难至康北地区的德格家族前9代均为苯波信徒，世代在邓柯、德格一带传演苯教。历代德格土司均奉行较灵活的、不分教派一律给予挟持的宗教政策，其他地方备受打击的苯波教，在德格境内却在生存与发展中与各藏传教派相互吸收融合，逐渐演变为藏传佛教一派系。
更庆寺，四川康区藏传佛教萨迦派主寺。位于德格县城更庆镇，与印经院相邻。更庆，藏语意为“宏大”。原为宁玛派寺院，至第七代德格土司拉青.向巴彭措改宗萨迦派并扩建。它是土司家庙，规定土司长子出家主持寺政，次子继任土司，所以该寺至今无活佛。更庆寺寺僧最多时达-人。分寺有7座。至第12世土司建德格印经院，闻名遐迩，并以藏戏著称。原建筑分为西部，本部有大殿，东有八冷隆，西有汤甲经堂，中部为印经院，年被毁，现仅存印经院和汤甲经堂两部。
八邦寺位于德格县八邦乡政府北米处的山岗上，海拔米，属于嘎举派，是四川省重点文物保护单位。八邦，意为集祥之地,清雍正七年()由德格土司曲加登巴泽仁创建，以学问、医学、绘画（唐卡）著称，最盛时僧众余人、辖寺80余座，遍布在川、藏、云、青省。八邦寺规模宏大，环境幽静，其建筑沿山而上层层叠叠，取势巧妙。经幡招展，金顶金碧辉煌，十里可见，雄伟壮观。殿堂装饰富丽堂煌，泥塑和壁画刀笔细腻，姿态丰富，形象逼真，栩栩如生，称为康区寺庙建筑之最佳者，有“小布达拉宫”之称。
八邦在德格南部，毗邻白玉，紧靠金沙江。德格往八邦乡有私人班车，需时三小时。
竹庆寺，汉语意译即“大圆满寺”，位于四川甘孜州海拨米的德格县北部，是全藏区红教六大寺院之一，建于公元年，现有僧人五百多名，寺院管理极为严格，寺院所在的雪山上下布满成就者的修行山洞与道场，是极具加持力的修行圣地。竹庆寺有分属寺多个座子寺，遍布康藏地区及海外。
竹庆寺有很出名的佛学院，附近还有协庆寺，同样是红教寺院，建于年，位置比竹庆寺更深奥，从公路进去要半天，为四座神山所环绕，也有出名的佛学院。
竹庆寺离马尼干戈通往石渠的公路数公里，距通向阿须草原的分岔口不远。
宗萨寺在麦宿区普马乡，创建于公元年，当时时苯教的寺院（比佛教川西第一寺嘎拖寺早了年），后来多次改宗，最后属于嘎举派。1全毁，近年开始恢复。它建在一座山顶，非常有气势，寺里有佛学院，还有许多格萨尔的遗址，寺后的岭官都司城堡曾与俄支的岭国王都齐名，建于年的格萨尔纪念经堂，后来也被毁了。
（图为：丁青寺，图虫创意）（二）石渠
石渠是甘孜州，也是四川省最偏最远的地方，其之最还远不止这些：最高，全县平均海拔0米以上，县城海拔4米，高过了理塘；最大，2平方公里；最冷，冬天零下20多度，夏天也仅有十来度，8月还需要毛衣；人口大概六万。
石渠藏语“扎溪卡哇”，坐落在高寒广阔的扎溪卡大草原上，大草原滋养了18个逐水草而居的游牧部落，被称为“太阳部落”。这里是甘孜州最西北端，西和北靠着青海玉树州，离康定七百公里，离成都一千多公里，离最近的邻县甘孜也有三百公里。康定、甘孜都有班车到石渠，石渠道每天还有两三班车发往玉树，离玉树只有一百五十多公里。两个方向的班车是在东西两个不同的汽车站。
（石渠县，图虫创意）1.巴格玛尼石墙和色须寺
从县城尼嘎，往西到色须寺28公里，再到石墙22公里。包车当然好办，半天时间就够了，后半段的路很烂。其实不想全程包车也可以，因为色须寺就在往玉树方向的省道公路边，班车或搭车都能够达到。一般情况，在色须寺可以再找包车，小面只要几十元，当然不能在下雨路塌的时候。不包车，22公里，一天骑马打个来回也完全可以。我是一向喜欢骑马的。
色须寺是拉萨色拉寺的属寺，在康区地位崇高，是唯一有资格授予“格西学位”（藏佛中的博士）的格鲁派寺院。它建于年，有显密两大学院15位活佛，多位僧侣。色须寺的建筑很新，看得出是近年才重建的。它是甘孜州最大的寺院之一，是一个规模及其庞大的寺院群落。寺中珍藏着数以万计的佛像、佛经，其中被称为藏区第二大佛的弥勒佛雕像（高19米），及两层楼高的铜制镀金舍利塔，古印度名寺佛杖等等。
到过的人都会被巴格玛尼石墙所震撼，在雅砻江第一湾，苍茫的大草原上、《格萨尔王传》中七座著名神山之一的扎嘉神山下，这道始建于年的信仰长墙，高3到5米，厚3到15米，长1米（有说米），几亿块的玛尼石片是藏人信徒们几百年来日积月累一块块地堆起来的。石片上刻着的是六字箴言和《甘珠尔》、《丹珠尔》的部分经文。墙头迎风飘扬着五色经幡，墙体两边的窗口里摆放着各种佛像，嘛呢墙边上是长长的转经筒墙、八宝白塔和经幡塔群等，整座建筑群就像扎溪卡草原上的一条巨龙。
数百年前，最初堆积这道长墙的一世华智仁波活佛曾经预言道：当玛尼墙延伸到达神山的时候，将世界和平，民族团结，国泰民安，佛法昌盛，地水火风四大合和。
2.松格玛尼石经城
比较起玛尼石墙的壮观与震慑，石经城给人更多的是时空的迷幻。这座神秘的石城在县城尼嘎的东北方向，属于阿日扎乡。如果包车，吉普车到阿日扎大概三四百元，再往前艰难地翻越急流陡坡，路不过二十多公里，但车走需要好几个小时，水大的时候车就去不了。从阿日扎骑马过去，一整天是可以来回的。我还感觉，如果骑马，石城应该离宜牛乡更近些。宜牛就在从马尼干戈过来的公路边上，距离县城大概30公里，有个水电站。从阿日扎是向北，从宜牛是往东。宜牛有寺，还有格萨尔大王的练兵场。
石经城是一座用千万块嘛呢石片垒成的城堡状的巨大嘛呢堆，它完全是由信徒们数百年来一块块地用嘛呢石随意堆砌而成的。城高10米，长宽大约都是一百余米。与巴格嘛呢墙一样，周围飘扬着无数五色的经幡，城墙上有着一排排摆放诸神像的窗口。石经城中间是空的，从城门进去，里面又是层层圈圈的嘛呢墙，之间有狭窄的通道供行走里，如同一座巨大的迷宫。
阿日扎乡是草原上一个热闹的地方，附近有大阿经幡.龙称法王的阿日扎寺.天葬台.温波寺等等。
（玛尼城，图虫创意）3.利山怪石阵、阿都措和查加部落：
在石渠的东南方最偏远处，属于长须贡马乡，从县城去，不仅要包车，还得看运气。个人感觉，从德格的阿须草原直接进去似乎还好点，车到长须贡马，然后骑马一整天才能到达利山脚下。
查加部落在的长须贡马乡境内，共有六十多户，查加人是草原上最古老、原始的部落之一。上个世纪六十年代中从雅砻江下游迁来，与周围部落很少往来，且处在相对封闭的状态，至今仍然保留着原始部落的戒规和习俗，他们用最原始的方法提取酥油，将牛奶倒进羊皮口袋里，扎紧袋口，用力滚动摔打，使牛奶和酥油分离；无论男女都不沾烟酒，不与其它部落通婚，因为他们离开查加就是源于一桩婚姻。至今查加也还有一妻多夫、一夫多妻现象存在。
逐水草而居的生活方式是游牧民族的自由天性，使查加人似乎很难真下的定居下来，神圣的寺庙也都可以任意搬迁，这便是查加部落的一绝——帐篷寺庙（流动寺庙），冬天是黑色的牦帐篷，夏天是白布帐篷，法器、摆设等分散在牧民家里，活佛、堪布以及扎巴都是各自回家，做法理时才住在寺庙里。帐篷寺庙支撑着查加人精神空间。
（未找到合适配图）
4.石渠县太阳部落帐篷节
每年8月举行，此时正是水草丰盛，牛羊马骠半之季也是牧区最为休闲的时候。帐篷节期间除举行赛马活动外，还举行赛牦牛、真达锅庄、藏戏表演、服饰表演和各种民间竞技、文化活动及经贸交易。
（未找到合适配图）
5.石渠与格萨尔史诗
在石渠两万五千平方公里的扎溪卡草原上，不仅仅到处都有着格萨尔王史诗的文化遗迹，格萨尔文化更深入到草原康巴人的社会与灵魂的深处。在石渠宜牛乡的玛曲康波你能看到看到了格萨尔的练兵场遗址；在嘎衣乡能看到了格萨尔温泉和格萨尔拴马石；在洛须须然寺附近看见了邓玛大将的红宫遗址。据宜牛寺宜牛寺第五世活佛四郎仁钦几十年来的调查研究，石渠有格萨尔遗址44处之多。
更令人惊叹的是，闻名于世的松格玛尼石经城和巴格玛尼墙浩瀚的石刻文化中，有人发现了大量的格萨尔大王以及他的大将们的雕塑。据说，松格玛尼石经城最初建起来，并不是因为佛教文化，而是格萨尔大王的子民们，对格萨尔和他的将士们的祭奠，把它当作格萨尔大王灵魂的寄托之处。
（未找到合适配图）
（三）白玉
金沙江畔、沙鲁里山脉深处的白玉县，是甘孜州最偏远的角落之一。因为偏远而交通不便，这里幸运地保存着川西最完好的原始森林。
与世隔绝的地理环境保存了原始“戈巴”父系社会氏族组织，也保留了原始而彪悍的民风。直到近代，，清末赵尔丰兵出五路，历时数载，还要靠德格土司的帮忙，才最终攻克这片不服皇权统治的化外之地。即使改土归流以后，这里山高地偏，中央政权对此也是鞭长莫及。原始的文明就在这样的隔绝中生存下来。
现在的白玉县城倒是个整洁宁静的小城，因为城中有河河畔有柳，也因为金沙江带来的湿润空气，这里曾经被人形容为“小资”，起码这是对小城的一种赞赏。小而静的县城在山坡下，而山坡上却是规模宏大的白玉寺，显示着世俗与神圣的强烈反差。
白玉与外界的交通有三条路。往东通甘孜的公路是路况最好的，沿途经过雪山谷（卓拉雪山南面的雪山群），公里，但在白玉境内也是颠簸的沙石路，白玉有到康定的班车，到甘孜六七个小时；向北到德格是金沙江畔一条窄窄的土路，近公里，每隔一天，两地会有一趟邮车，闷罐车箱里可以搭人，需时五六小时；还有一条路往南通巴塘，公里那更是山高路险，经过盖玉、沙马，需时一天。听说，还有一条通往新龙的小土路，不详。
（白玉县，图虫创意1.山岩
山岩因其独一无二的原始父系社会遗存而出名。这种遗存分布在白玉县南部的整个山岩区，包括山岩、盖玉和沙马三个乡。山岩的父系社会以其独特的氏族组织“戈巴”的形式存在着，除了白玉这边，隔金沙江对岸的西藏贡觉地区也一样存在，只不过那边的地名叫“三岩”，而组织叫“帕措”，其内涵是基本一样的。
山岩人是古代萨马王朝的遗民，公元年，四郎仁青随八思巴朝见忽必烈，被封为“多墨东本”，他在扎马地方建立“亦思马儿甘军民万户府”，史称“萨玛王朝”或“萨玛政权”，是康区最早的地方政权之一，现在的沙马乡还有王朝都城的遗址，在萨马寺旁边，残存着周长两百多米的土墙。
山岩的父系“戈巴”大的百多户，小的仅七八户，但相互独立而没有统属。、“戈巴”内没有绝对固定的领袖，遇事由长者临时召集，集体行动，由众人临时推举头目。事完，头目地位也随之消失，无任何特殊权利。如遇议事分歧，则少数服从多数；土地、牧场、农具等所有生产资料一律公有，盗掠、狩猎所得也是平均分配；女子只有劳动的义务而没有议政权，女子承担日常大多数体力劳动，而男子除了狩猎，就是喝酒议事或者做手工艺品。
山岩没有天葬，都是土葬、火葬等，还有非常独特的树葬。未成年而夭折的孩子，被包裹得严严实实地放在树杈上，那样才能避免再生的孩子再夭折。最大的树葬在盖玉乡降曲河边的一片树林里，有几百个之多。
走进山岩不是件容易的事，盖玉、沙马在白玉到巴塘的烂路上，而山岩乡更在盖玉以西，路程有说白玉到山岩56公里的，也有说盖玉到山岩56公里的，不能确定。盖玉到山岩，需要翻海拔近五千米的火龙山，那里是自然保护区，山顶可以远眺金沙江河谷和四周连绵的雪山，风景壮观。
（图片取至网络，如有侵权联系删除2.嘎拖寺
除了山岩，白玉最出名的是它的那些寺庙，那是真正的大寺，在这偏远之地，其规模和地位是在整个康巴地区也是首屈一指的。
嘎拖寺，一般来说，甘孜州的寺院，在其教派中的地位，都远比在西藏本土低，只有宁玛派（红教）是例外。以密宗苦修著称的宁玛派，在西藏被格鲁派排挤出来后，其最神圣的圣地就在川西。红教六大寺，四个在甘孜州，其中又以白玉嘎拖寺为首，在其教派中，它是仅次于印度金刚座的第二大金刚座，其地位只有西藏第一座寺院，山南的敏珠林寺可以与之相近。更为重要的是，在9世纪朗达玛灭佛以后，这是康区建立的第一座寺院，由此拉开了藏传佛教后弘期的序幕，康区四千八百寺，当以此寺为第一。
（图片取至网络，如有侵权联系删除）3.白玉寺
甘孜的许多县城，都是城镇在山脚，山坡是寺院的结构，显示出世俗与神圣的高下之别。而位于白玉县城北处的半山坡上的白玉寺是其中的最典型者，寺院的规模实在太大，县城中的任何一个角落，都很难回避它的身影，城镇也许再发展几十年，也赶不上寺院的规模。
白玉寺跟嘎拖寺一样，是红教六大寺之一。它的历史比嘎拖寺晚许多，清康熙十四年()，由根绒协绕大师创建，已历12代活佛主持。白玉寺全名为白玉郎吉祥秋切岭寺，意即“吉祥盛尊胜菩提法殿”。清乾隆年间，第4代主寺呷马扎西活佛奉诏进京，被授予帝师称号，寺院因此名声大振，建高大殿楼以保存皇帝赐予的珍宝和佛器。第7代主寺甲朱白马夺安丹珍勒松切及郎瓦，其父彭打曾作清朝大臣，从小随父习武，武功gao强，闻名康藏。每年藏历5月1日至14日即莲花生从印度到达西藏日，该寺都要举行盛大的祭祀、跳神等活动。
唯一遗憾的是，白玉寺和嘎拖寺看上去都太新了，它们在文wen革中全毁了，现在的建筑，基本都是最近重建的。
白玉寺可以从县城步行上去，不过占据着整面的山坡，要参观完是件很费体力的事。现在好象是收门票15元。
（白玉寺，图虫创意）4.昌台亚青寺、安章寺
亚青寺的历史并不长，建于公元年，它在白玉昌台区，离甘孜—白玉公路上的昌台镇10来公里外的一座金字塔般的山下。骑马一两个小时可以到达，车也可以开进去，昌台有面的，5元/人。亚青寺的重要意义，在于它是仅次于色达五明佛学院的又一个大规模修行地，这里修行的僧尼，最多的时候有七千人，现在也还有三四千，大多是女尼，苦修的生活非常的贫苦，在这里你能感受到极度的物质匮乏与精神灵魂的崇高追求，所形成的强烈反差。
（亚青寺，图虫创意）安章寺在昌台麻邛乡的后山腰上，海拔米的畅曲河畔，它始建于公元十六世纪中叶，最初的名字叫则康玛（红顶殿）。它是藏传佛教密宗气功的发源寺，是康藏区文wen革时期唯一未遭破坏的古寺院，有许多罕见的镇寺宝器秘不示众，是国家重点文物保护对象，它多少可以弥补嘎拖寺、白玉寺全新的遗憾。不过它是不对外开放的，参观就要靠你的运气和本事了。
昌台区属于阿察大草原，这里原始的生态中生活着丹顶鹤等许多珍稀野生动物。
（安章寺，图虫创意）5.河坡：
嘎拖寺脚下的河坡乡，是得到国家命名的“工艺品之乡”，这里本是格萨尔大王的兵工厂，最有名的工艺品就是藏刀，还有各色饰品器皿。
河坡在白玉北部邻近德格，白玉到德格的公路经过河坡革学桥，这里到乡政府还有三四公里。从革学桥到八帮寺8公里，有公路。白玉到河坡有小面班车，早七点出发，约九点到，下午三点返回。
革学桥头有年前的阿尼巴加宫殿遗址。
（以上照片购于图虫创意）
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