西游记女儿国取景地是什么地方,真的有这个

西游记中描述的女儿国，曾是无数的观众心中的理想乐园，这个国家的人都是女性，那个痴情的女儿国国王，那首情意绵绵的《女儿情》，都给无数的观众深刻的映像。女儿国没有男性，当女子长到20岁时，就去喝子母河的水，三天之后就可以生下女儿，女儿国便是因此来繁衍生息。

《西游记》第五十三回就写到唐僧师徒路过女儿国时，唐僧和猪八戒因口渴喝了子母河的水，随后肚子就疼起来，一打听才知道是怀孕了，连声叫命苦。后来在一老婆婆的指引下找到了解阳山聚仙庵有一眼落胎泉，才得以化解。在第五十四回更是讲到了女儿国王准备安排唐僧三个徒弟西行取经，留下唐僧和自己成婚，并打算把王位让予唐僧自己做王后。唐僧师徒为了骗取通关文牒，答应了女王请求，最后假借送徒弟们出城，抛下了女王。看到女儿国国王拉住唐僧的衣袖叫道∶“御弟哥哥，喜酒都吃过了，怎么又变卦了！”这里时，不知道多少多情的汉子会表示很心碎。

那么吴承恩笔下的女儿国在历史上真实存在吗？难道真的只是天马行空虚构出来的？其实不然，西游记中的女儿国其历史原型就是西梁女国和东女国，据史学家研究考证，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国，东女国在四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带。

玄奘在《大唐西域记》中记载“世以女为王，因以女称国。夫亦为王，不知政事。丈夫唯征伐田种而已，东接吐鲁国，北接于阗国，西接三波诃国”。也就是说这个国家以女性为王，女王掌握国家政权，女王的丈夫也称王，但只是名义上的，并不过问政事。这个国家的男子只管耕地和打仗，这个国家东接吐番国，北面是于阗，西接三波诃国。实际上真实的女儿国并非都是女性，而是由女性掌权，百姓家里也是女性当家作主，说白了所谓女儿国，只不过是母系氏族社会的遗留特征而已，也就是说史书中的东女国是一直继承着母系氏社会的传统，女人当家，男人耕种。

在今天的泸沽湖的扎坝地区则是中心，当地的摩梭人至今仍然保留着母系社会的风俗特征，实行的也是走婚制。所谓走婚制，就是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，男性和女性都在自己的母系家庭生活，有意相好的男女双方由男子去女方家过夜，第二天回到自己家中，双方并不是对方的家庭成员，剩下的孩子跟母亲住一起，由母亲、舅舅和姨母等抚养，并没有法律意义上的夫妻、父子关系，又或者说这些地区的很多人，都不知道或者没有父亲这样的概念。当男女双方感情不和的时候，随时可以解除关系。这种男女双方建立的走婚关系，叫做“甲依”。

关于女儿国的记载，实际上在唐朝之前的古籍中就有记载了，《山海经·海外西经》曰:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之”；古书中还记载了女国在扶桑（今日本）以东；《后汉书卷八十五东夷列传第七十五》“又说海中有女人国,无男人。

或传其国有神井,窥之则生子云”；《梁书·卷五十四》对女国更是有过比较详细的描述“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,发长委地。至二、三月,竞入水则任娠,六七月产子。女人胸前无乳,项后生毛,根白,毛中有汁,以乳子,一百日能行,三四年则成人矣。见人惊避,偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿,而气香味咸。”

所以所谓的女儿国，实际上就是由女人主宰的一种社会形态，她是一种传承下来的母系氏族社会特征，也是一种比较淳朴古老的社会机制。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。

《西游记》中对西梁女国的描述是“阴世少阳，农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆”。女儿国就是古代母系社会，在四川丹巴、云南泸沽湖等地现仍有遗存。不过《西游记》中的女儿国指的不是这两处，因为唐僧的取经线路是从陕西出发，经甘肃进入新疆境内。据考证，女儿国的说法有很多种，其中一种说法是西梁女国位于现在的新疆库车。库车古代被称为龟兹，是丝绸之路上的重要城市。这里水土好，是出美女的地方。传说中的子母河就是现在的库车河，当然喝河水就能怀孕只能是小说中的情节。

关于女儿国的记载，实际上在唐朝之前的古籍中就有记载了，《山海经·海外西经》曰:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之”；古书中还记载了女国在扶桑（今日本）以东；《后汉书卷八十五东夷列传第七十五》“又说海中有女人国,无男人。或传其国有神井,窥之则生子云”；《梁书·卷五十四》对女国更是有过比较详细的描述“扶桑东千余里有女国,容貌端正,色甚洁白,身体有毛,发长委地。至二、三月,竞入水则任娠,六七月产子。女人胸前无乳,项后生毛,根白,毛中有汁,以乳子,一百日能行,三四年则成人矣。见人惊避,偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿,而气香味咸。”

一、实际存在一个东女国

四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”

按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖公里到公里，东西覆盖公里到公里。

据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？

唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。

当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。

后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

随着社会进程的发展，这个地区至今仍旧保留着母系社会的痕迹，是适应当地生产环境的需要，这个地区处于高山峡谷之中，生产条件差，土地、物产稀少，如果实行一夫一妻制，儿子娶妻结婚后要分家，重新建立一个小家庭，以当地的经济能力根本无法承受，生产资料分配不过来。而且地处封闭的深山峡谷，和外界交流几乎隔绝，不容易受到其他文化的影响。

一定的生产力，有一定的社会制度与之相配，在这种生产能力比较落后，相对封闭的地方，劳动强度不大，居民自给自足，男性的优势得不到充分的显示，女性掌握着经济大权和话语权。另外还有一种深层的社会心理因素，保持母系氏族制度，表明了人们对过去的社会形态和社会结构的一种追念。

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